إنّا لنضرب بالسيوف رؤوسَهم * ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ القُدّامِ والقُدرة : قُدرة اللَّه عزّ وجلّ على خَلقه . ورجل ذو قُدرة ومَقْدُرَة ومَقْدِرَة ، إذا كان ذا يسار . والمقدور : كل ما قُدِّر على الإنسان ، وهي المَقْدَرَة والمَقْدُرة « 1 » أيضاً . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » : [ وما يَبقى على المأثور شيءٌ ] * فيا عَجَباً لمَقْدَرَة الكتابِ وقَيْدار : اسم ، فإن كان عربياً فالياء فيه زائدة ، وهو فَيْعال من القُدرة . والرَّجل الأَقْدَر : القصير العنق ، والمرأة قَدْراءُ . قال الشاعر الهذلي ( وافر ) « 3 » : أُتيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشيفٍ * إذا سامَتْ على المَلَقات ساما يعني حمير الوحش ، يصف قانصاً ؛ والمَلَقات : الصخور المرتفعة تكون في سفوح الجبال ترتفع على ما حولها ، واحدها مَلَقَة . والأَقْدَر من الخيل : الذي يتقدّم موقعُ حافرَيْ رجليه عن موقع حافرَيْ يديه في عَنَقه ، وهو محمود . قال الشاعر ( وافر ) « 4 » : بأَقْدَرَ من جياد الخيل نَهْدٍ * جَوادٍ لا أَحَقَّ ولا شَئيتِ الشَّئيت : الذي يتأخّر موقع حافرَيْ رجليه عن موقع حافرَيْ يديه ، وهو عيب ؛ والأحقّ : الذي ينطبق موقع حافرَيْ رجليه على حافرَيْ يديه ، وذلك عيب أيضاً . قرد والقِرْد : معروف ، والأنثى قِرْدة ، والجمع قِرَدَة وقُرود . والسّحاب القَرَد ، وقالوا القَرِد ، وهو المنقطع في أقطار السماء يركب بعضه بعضاً ، الواحدة قَرَدَة والجمع قَرَد . والصوف القَرِد : المتلبّد المتداخل بعضُه في بعض من ذلك أُخذ . ويقال : أَقْرَدَ الرجلُ ، إذا لَصِقَ بالأرض من فزع أو ذلّ . قال الفرزدق يهجو بني كُليب ( طويل ) « 5 » : تقول إذا اقلَوْلَى عليها وأقرَدَت * ألا ليس ذا العيشُ اللذيذُ بدائمِ ويُروى : ألا ليت ذا العيشَ اللذيذَ بدائم . قوله اقلولى : ارتفع ، يريد أنهم ينزون على الآتُن ، يعيِّرهم بذلك . وقَرِدَ الرجلُ ، إذا سكت عن عِيّ ؛ قَرِدَ يقرَد قَرَداً . والقُرَاد : معروف ، والجمع قِرْدان . وقرَّدتُ الرجلَ تقريداً ، إذا خدعته لتوقعه في مكروه . قال الشاعر ( طويل ) « 6 » : همُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا أَلْسَ فيهمُ « 7 » * وهم يمنعون جارَهم أن يقرَّدا والتِّقْرِدَة « 8 » : الحَبّ الذي يسمّى الكَرَوْيا ؛ وأهل اليمن يسمّون الأبزار كلَّها تِقْرِدَة . وقِرْد : بطن « 9 » من هُذيل ، وإليه تُنسب بنو قِرْد . وذو قَرَد : موضع . وأُمّ القِرْدان من الفَرَس : ما أجنَّته الهُنَيَّة المشرفة في مؤخَّر الحافر . د ر ك درك أدركتُ الرجلَ إدراكاً ، إذا لحقته فهو مُدْرَك .

--> ( 1 ) في اللسان : « المقدَرة لا غير » . ( 2 ) البيت لمَعْقِل بن خويلد الهذلي ، ورواية الصدر في شرح السكري 388 : * وما يبقى على الخنديد شيءٌ * ( 3 ) هو صخر الغيّ في ديوان الهذليين 2 / 63 . وانظر : إصلاح المنطق 46 ، والمعاني الكبير 730 ، والمخصَّص 10 / 83 ، والسِّمط 156 ، والصحاح واللسان ( قدر ، حشف ، ملق ، سوم ) ، واللسان ( لقا ) . وسيرد البيت ص 975 أيضاً . ( 4 ) البيت لعديّ بن خَرَشة الخَطْمي ، كما سبق ص 101 ؛ وفيه : بأجردَ من عتاق الخيل . . . . ( 5 ) ديوانه 863 ، والمنصف 3 / 67 ، والمخصَّص 12 / 118 و 15 / 209 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 267 ، ومغني اللبيب 351 ، والمقاصد النحوية 2 / 135 و 149 ، والهمع 1 / 127 و 2 / 77 ، والخزانة 2 / 134 ، ومن المعجمات : المقاييس ( قلو ) 5 / 16 ، والصحاح واللسان ( قرد ، قلا ) . وفي الديوان : ألا هل أخو عيشٍ لذيذٍ بدائمِ . ( 6 ) البيت للحُصين بن القعقاع ، كما في اللسان ( سنت ، قرد ) ، وهو غير منسوب في اللسان ( ألس ) . وانظر : إصلاح المنطق 218 ، والحيوان 5 / 432 ، والمعاني الكبير 630 و 1112 ، والمخصَّص 3 / 84 و 8 / 122 ؛ والمقاييس ( سنت ) 3 / 104 ، والصحاح ( سنت ، قرد ) . وسيرد البيت ص 1214 أيضاً . وفي المقاييس : هم السمن والسَّنّوتُ . . . . ( 7 ) في هامش ل : « السَّنُّوت ، قالوا : الكمّون ، وقال قوم : العسل ؛ والأَلْس : الخيانة » . ( 8 ) ط : « والتِّقْرِد » . ( 9 ) ط : « رجل » .